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丰硕。如世所画布袋和尚者。故人以之为称深得圜悟机用而力行之。天下方想。闻其风彩。不幸早世。议者惜之。
云居如禅师
禅师名法如。台州临海胡氏子。依护国瑞禅师。祝发受具。遍参两浙...宿衲。复集如初。时上潜藩。雅闻师名。遣内都监。诣山问佛法大意。师升堂有偈云。豁开顶门眼。照彻大千界。既为法中王。于法得自在。仍作颂献曰。大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364152822.html
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有说依他。体，寂义，无作义。用，动义，作义。动既违寂，云何能显，以非即故。动与寂违，以非离故。作依不作，何谓依他？他之言缘。缘有二义。缘藉缘虑，缘藉为所，缘虑为能，法无自性。依缘而起，以他为自，寻名取...，后同归前加抑扬教， [净名。思益。] 别为五教。均出憾谈。)二后魏光统律师，承佛陀说，立顿渐圆三教。初为根未熟，次序说无常常等；次为根熟，于一法具说常无常空不空等；后为上达分阶佛境者，说无碍 (常与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531353881.html
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后来观经。于中，坐禅让其心定，观经让其生慧。如此的修行经过大约六年，尚不能满足对佛法的渴求，总觉得未能贯通经文。有一次，观六祖坛经曰：“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”...何期自性本自具足， 何期自性本不动摇， 何期自性能生万法。 禅定与断灭 众生本具之觉性， 名真性、名佛性、名心地，与佛无异。 但众生迷真著尘，即名散乱； 舍尘归真，名为禅定。 ...
吴耀宗
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本法。 五祖 提多迦尊者 偈曰： 通达本心法，无法无非法。 悟了同未悟，无心亦无法。 六祖 弥遮迦尊者 偈曰： 无心无可得，说得不名法。 若了心非心，始解心心法。 七祖 ...破法相得实相”。 否则，著相修行亦无益。 若能如实知，即可： “但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂。来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。……悟无念法者，万法尽通；悟...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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若是只注重解理而不注重行持，只用思考的方式去了解无常、苦、无我是无法断除烦恼的，有时甚至徒增狂慧和我慢！对于无常、无我，缘起实相的契入必须经由实修，当下经验体会一切法真实相。一般人生活在名相、知识、观念的领域久了，所观想思惟的无常、无我，只是一个内心的概念（绝非当下的真实法）。道在日用当中，我们一定要学习一种随时随地可以在生活中运用、调伏烦恼的方法。唯有透过四念住禅修，对当下现前的名法、色法，之快速...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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玄释题成规） 一、释名。此经以法喻立名，金刚二字是喻，般若波罗蜜多是法。金刚，金中之刚，至坚、至利、至明。至坚者，此喻般若波罗蜜之法至坚，亘古亘今，不变不坏，即般若之体；至利者，能碎万物，此喻般若...有二：一常，二法。常者，经中之理，万世不易。法者，千圣同遵之法则、法轨。又：经者，具名契经。梵语修多罗，华言契经。上契诸佛之理，下契众生之机。（释名竟） 二、 辨体。体者，主质之义。此经何为体...
张秉全
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一、释名。此经以法喻立名，金刚二字是喻，般若波罗蜜多是法。金刚，金中之刚，至坚、至利、至明。至坚者，此喻般若波罗蜜之法至坚，亘古亘今，不变不坏，即般若之体；至利者，能碎万物，此喻般若波罗蜜多之法至利...法。常者，经中之理，万世不易。法者，千圣同遵之法则、法轨。又：经者，具名契经。梵语修多罗，华言契经。上契诸佛之理，下契众生之机。（释名竟） 二、 辨体。体者，主质之义。此经何为体？以实相为体。...
张秉全
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名法为师。”以师轨法以为其身，故名为法身。 法身寿量者，法身虽名为身，乃非身之身。既非色质，亦非心智。故非五阴（初阴名色，后四即心智）积聚之身；乃非寿之寿，故非命根报得之寿。乃无量之量。故亦...一而三，则非纵。即三而一则非横。非纵非横，不可思议。释名竟 二辨体.。 名为能诠，体为所诠。《妙宗钞》说：“今辨此名所诠之体，欲令学者因筌（鱼笼）得鱼，寻名显体。今之辨体，虽在一法，一必具三，...
张秉全
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菩提心难；既发菩提心，无修无证难。 《四十二章经》 若优婆塞虽得人身，行于非法，不名为人。若得信心，能作福德，善修正念，现一切法皆是无常、无我我所，于一切法心无取着，见一切法不得自在，生灭...何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没，不分失。不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子不善守护。 何等为善知识具足？若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说：根、尘相对生识，三事和合生触等，乃名「集」。 这是由三事和合引起的一连串的因果活动链，不是简单说属于名法或名色法等。根是有情的色身，它之所以为有情的色身（器官），就是因为它们不是无情色法，...自身的存在就是处于无自性的状态(即相无自性性)，所以是空。 (亦名二空，因为这些遍计所执的存在不外为人、法两类)。 其次，生无性是依他起自性的反面，因为依他起即表示须依条件制约而起，不能自主，亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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